墨子，名翟，春秋末战国初宋（今河南商丘）人，一说鲁（今山东滕州）人， 墨家学派的肇始人.出陇亩而得大成者，惟墨子为是。曾授宋国大夫,乃通“农与工肆”之士人，所谓“上无君上之事，下无耕农之难”者也。曾从学儒者，习《诗》、《书》、《春秋》。复厌儒之繁琐事，弃儒而成墨。终与儒家并立 “显学”。称“儒墨”。如《韩非子·显学》载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
    子墨子广收门徒，弟子称“墨者”，当时声势颇为浩大。其行迹甚广，东至齐、鲁，北抵郑、卫，南旨楚、越。有《墨子》一书传世。
    《墨子》典籍者，门徒所录墨子思想言行之著作也。 其旨曰尚贤、曰尚同、曰兼爱、曰非攻、曰节用、曰节葬。 《汉书·艺文志》录七十一篇，班固注曰墨子：“名翟，为宋大夫，在孔子后。《隋书·经籍志》录十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》皆录十五卷，墨翟撰“。今存世本《墨子》凡五十三篇，佚失了十八篇，其中八篇仅剩篇目。
  《墨子》可二分：一曰载言行，阐思想，为其前期；一曰《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》诸篇，称墨辩或墨经，重述墨家认知逻辑，载器用自然之学，为其后期。
    墨子有”三表法”，倡“尚力”，反战争，倡兵法“防御 ”，反“天命论”，是故后不为皇权所重。清末民初曾呈现墨学复兴之态，及於政权。
   《墨子》思想有承儒之处，或亦曾惠及儒家。如 《礼记—大同篇》，曾为近现代研究者谓之“混入墨家之旨”。