全经二百六十字，除末后咒语之外，精简扼要，从《大般若经》摘。从古至今注解盖以百数，各抒所悟。经光明炯炯，破昏衢之高炬，道济天下之迅航，般若为体，波罗蜜为功，显心之要妙，拔济群迷也。

    玄奘大师所译最佳，现时最为流行。译本略去序文和流通分，只保留宗分，且文词通畅，朗朗诵读，便于流传。

     “般若波罗蜜多”梵语音译，“般若”指妙智，“波罗蜜多”是觉满寂圆到彼岸，无挂碍。依《大智度论》云：“如须弥山王，非无因缘非少因缘令得振动。”故此般若之教复兴亦如是。其间多有因缘，一谓破外道诸邪见，二欲回二乘，令入大乘故，三令小菩萨不迷着空，四令悟二谛中道生正见，五显佛胜德生净信，六欲令发大菩提心，七令修菩萨深广行，八令断一切诸重障，九令得菩提涅盘果，十流至后代益众生。此经为三藏之中经藏摄，二藏之内菩萨藏收，权实教中实教所摄。

    心是所诠释之心，经是能诠之教。二就心字是所引用之比喻，即般若内统要衷之妙义，况且人心藏为主为要，统极之本，故引而为大智慧到达彼岸之心，非是人肉团妄想之心。故般若是体，波罗蜜多是用，谓体即用，法之比喻，义之教故，立斯名字。前言玄奘大师版本无序分和流通分，文中分二，初显了般若，后即说咒曰，明秘密般若。

    良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团为真心，所以执此血肉之躯为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而自觉者。日积月累，由生及死，由死及生，无非是业，无非是苦，何由得度？惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体是空，故顿超彼岸，直渡苦海，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅盘乐，故说此经。[1]

[1]本序言、简介主要引用法藏大师《略疏》和憨山大师《直说》