经全名《大方广佛华严经》，传是龙树菩萨自龙宫所得，历有“经王”、“镇藏重典”之誉。

    译本有三，一为东晋，慧远弟子支法领从于阗国（今新疆和田）带回梵文略本，请佛陀跋陀罗（汉名觉贤）译出六十卷，称“旧译《华严》”，或《六十华严》。二为唐代，武后推崇大乘，知晋译本未周全具备，故遣使于阗国请梵文全本，复请三藏大师实叉难陀译出八十卷本。六十卷本晋文优美典雅，八十卷本精确质朴。三为唐德宗时期，南天竺乌茶国国王将亲手所书四十《华严经》节末梵文，遣使奉唐。德宗请北印度罽宾国般若三藏翻译，于新旧两种在《入法界品》增加，尤其普贤十大行愿，普贤广大愿王清凈偈。

    经是佛悟道之时所宣讲，如日照高山。佛就二十七日间，于菩提树下所证悟之理，阐发出来。此微妙大法，甚为难得，听着难悟圆顿妙法，非人人能见，或因眼有疾，难受慧日之光。

    华严宗，又称贤首宗，以《华严经》为依。以唐之帝心杜顺和尚为初祖，云华智俨法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。

    大方广为所证之法，佛是能证人，华严言佛万德如华，以如华之万德庄严法身，故名华严，经为常行。四祖澄观大师《华严经疏》、《华严经随疏演义钞》是集大成，他对经名诠释到大以旷兼无际，方以正法自持，广则称体而周，佛谓觉斯玄妙，华喻功德万行，严谓饰法成人，经乃注无竭之涌泉。

    经以法界缘起理实因果不思议为宗旨，法界是总相之意，包事包理及无障碍皆可以轨持具于性分。缘起者称体之大用。理实者别语理也，因果者别明事也，此经宗明修六位之圆因契十身之满果，一一皆同理实皆是法界大缘起门。语理实则寂寥虚旷，因此经说法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，超诸取着，绝言道真实平等常清净。语缘起则万德纷然，因此经说于第一实义中显示种种所行事。此二无碍故事理交彻互夺双亡，此二相成则事理照着，以理事而融因果而涉入重重，会斯二而归法界则融通隐隐。[1]
 

[1]澄观大师《华严略策》