《妙法莲华经》，简称《法华经》，梵语为“萨达磨芬陀利迦修多罗”。本经传入我国，开天台宗，为该宗根本经典，遂判“纯圆独妙”之大法。经为鸠摩罗什译，七卷二十八品，依释尊说法二处三会，初会由《序品》到《见宝塔品》前半在灵鹫山，中会由《见宝塔品》后半到《如来神力品》升至空中，后会由《嘱累品》到《普贤菩萨劝发品》仍在灵鹫山。

    萨达磨，竺法护译作“正法”，鸠摩罗什译为“妙法”，妙即是不可思议。莲花则美好庄严，“花”通“华”，诸华之中，莲花最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。“修多罗”，或作素怛览，译为契经，具有契理契机之意，上契合佛法义理，下契合众生跟机，亦略称为“经”。

    其意趣，开权显实，会三归一。权者，过渡方便，实者，此时显现，开显即是“开方便门，示真实象”。会声闻、缘觉、菩萨者三乘，入一佛乘。至始至终，随拈一句一偈，即是妙法大用，所谓一色一香，无非中道。

    经文二十八品，反复宣说“十方佛土中，惟此一乘实”的妙法。佛法非止于三乘如此，即使世间法中一切俗事，皆是一乘妙法，即为本经的纲宗，若能把握此旨，则世间所有之法，悉皆会归于佛法大海中。

    研究该经，中国最胜，以鸠摩罗什译本为蓝本，注疏、讲解概有六十几家，其具有代表性为五家。一是梁光宅寺法云《法华经义记》，法云是涅盘宗学者和成实论的大师。二是天台宗智者大师的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，《玄义》是讨论本经在佛教的意趣和地位，《文句》是逐句解说本经，《止观》是站在法华的圆融立场，说明修习佛道的实际方法，三者为天台三大部，教观双美。三是隋嘉祥大师的《法华义疏》、《法华玄论》、《法华统略》等，嘉祥是三论宗的集大成者，以自宗思想为指归，阐发《法华》。四是唐窥基大师的《法华玄赞》，法相宗研究学习《法华》的圭臬，当时风行一时。五是宋代戒环禅师《法华经要解》以禅意解经，别具一格。