《信心铭》为僧璨大师所传，生卒年及事迹不详，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。

    《祖堂集》记于天平年中，后周第二主孝闵已卯之岁，有一居士，不说年几，候有四十，及至礼二祖，不称姓名，云：“弟子身患风疾，请和尚为弟子忏悔。”二祖云：“汝将罪来，为汝忏侮。”居士曰：“觅罪不可见。”二祖云：“我今为汝忏悔竟，汝今宜依佛法僧宝。”居士问：“但见和尚则知是僧，未审世间何者是佛？云何为法？”二祖云：“是心是佛，是心是法，法佛无二，汝知之乎？”居士曰：“今日始知，罪性不在内外中间，如其心然，法佛无二也。”二祖知是法器而与剃发，云：“汝是僧宝，宜名僧璨。”亦受具戒，二祖告曰：“如来以大法眼付嘱迦叶，如是辗转乃至于我。我今将此法眼付嘱于汝，并赐袈裟以为法信。汝听吾偈曰：本来缘有地，因地种花生。 本来无有种，花亦不能生。

    说此偈已，告璨曰：“吾往邺都还债。”便去彼所，化导群生，得三十四年。或在城市，随处任缘；或为人所使，事毕却还。彼所有智者，每劝之曰：“和尚是高人，莫与他所使。”璨大师云：“我自调心，非关他事。”净修禅师赞曰：三祖大师，法王真子。 语出幽微，心无彼此。 或处山林，或居廛市。 因地花生，啃檀旖旎。

                    至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。

                    毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。

违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。

圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。

莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。

止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。

一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。

多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。

归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。

前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。

二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。

二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。

无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。

境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。

一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。

大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。

执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。

任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。

不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。

六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。

法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。

迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。

眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。

极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。

若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。

但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。

言语道断，非去来今。