释佛陀多罗，华言觉救，北天竺罽宾国人，来华宏化，于洛阳白马寺译《大方广圆觉了义经》。唐太和年间，华严五祖圭峰宗密禅师，将其整理注疏，着成判解经本一卷，或分为二卷为一部书，后又阐发其深意。宋时，东京汴梁、山西太原、四川三蜀一带，盛讲此经。

    此经被收入华严部，为大乘顿教经典。其盛行弘传，得力于唐圭峰宗密禅师，宗密上承法藏、清凉华严教系，又承菏泽、荆南南宗禅系，对该经极为欣契，自称“禅遇南宗，教逢斯典，一言之下心地开通，一轴之中义天朗耀”，遂殷殷致力于此经之弘阐。

    《大方广圆觉修多罗了义经》，“大方广”是义，显体相用。“大”当体得名，常遍为义。常遍者，常则竖通三世，遍则横该十方。“方”者就法得名，轨持为义，轨生物解，任持自性。“广”者从用得名，广多广博为义。广多者，此圆觉性，本有过尘沙之妙用，广博者，此无尽之用一一同于觉性。“圆”者，满足周备，此外更无一法。“觉”者，虚明灵照无诸分别念想。觉有广大，有方圆以意，谓体大而用广，理方而义圆。方是正直不偏不邪，是体广圆之用。圆是总明意，具足三大之德，故名圆。“修多罗”者，此云契合经典。“了义”者，诀择究竟显了之说，非隐含覆盖之义，“经”谓贯穿摄化。[1]

    经是佛为文殊、普贤等十二位大菩萨宣说如来圆觉妙理和观行，分作序、正、流通三分。初，序分，叙述佛入于神通大光明藏三昧，诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，有文殊师力等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入三昧，注于如来平等法会。次，正宗分，叙佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问，而依次宣说圆觉义理和观行，即分十二章，每章先以长行问答说法，后以偈颂重宣其义。

    至贤善首章，说示此经为《大方广圆觉陀罗尼》等五名，并信闻受持此经的功德利益等，但未偈颂重宣此义。该经明大乘圆顿之理，言众生具足圆觉妙心，无奈无明所覆，住于六道轮回；若能离妄证真，依圆照清静之相，逐断无明，可近佛道。

[1]节选圭峰宗密的《圆觉经大疏》