《传习录》取于《论语》“传不习乎”，传者全盘托出，习者涵养吟咏，熟之于己。录文巧言妙喻，对病下药，至简至易，熠熠生辉。云月是同，溪山各异，阅者不可草草，须知阳明从百死千难中得来，倘若一团死肉，一棒一掴，必不济事，理应切记。
    王阳明名守仁，字伯安，生于明成化八年，卒于明嘉靖七年。祖籍浙江余姚，自其父始迁居山阴。曾修学讲论于越城附近阳明洞，故有阳明之号，并此流行于世。阳明年12岁时，对“何为第一等事”，以“读书学圣贤”为答。观其一生，“第一等事”为人生之自觉。阳明天分极高，早年喜谈兵法，擅射，于佛道两家无不参阅。经龙场一悟，宣扬致良知之学。天下翕然从之，各地学子不远千里而至，阳明指所，人常盈于室。其勋业气节，卓然见诸施行，为文博大畅达，不独事功可称，故《传习》一书流传深远。
    《传习录》共分上、中、下三卷。上卷由徐爱所收。又其弟子薛侃将己以及徐爱、陆源所收集阳明论学语录编为一卷，即是今本上卷。中卷由另外一弟子南大吉编集，刊行时题为《续刻传习录》，以示上接薛侃所编。上中两卷刊行之时，阳明尚在世。及其去世后，钱德洪向同门广泛收集阳明的遗着以及语录，因此积累了数据。钱将其挑选，编为《传习续录》，便是现在流传的下卷。
    处朋友，务相下，则得益，相上则损。
    问：“看书不能明如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道心，体明即是道明，更无二，此是为学头脑处”。
    澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷不能堪。先生曰：“此时正宜用助。若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此时磨炼？父之爱子，自是至情。然天理亦自有个中和处。过即是私意。”
    “与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷”。时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。
    凡歌诗须要整容定气，清朗其声音，均审其筇调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。问：“‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否？”先生曰：“然。须要时时用致良知的功夬，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾闲断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只此。”