【推荐理由】

    董仲舒上承孔子，下启朱熹，成为儒学发展中的关键人物，为奠定中华民族的传统精神做出了决定性的贡献，《春秋繁露》是他的代表作。这部书的思想体系可用两句话概括，即“屈民而伸君，屈君而伸天”（《春秋繁露·玉杯》），这种思想重在均衡与和谐，对中国古代社会的发展产生了深远的影响。

【著者简介】

    作者：董仲舒 (约BC198—约BC106)，今河北衡水人，主要生活在汉景帝刘启和汉武帝刘彻时代，西汉著名政治哲学家。早年专心研究《春秋》公羊学，在汉景帝时代任经学博士，并教授众多弟子。汉武帝时期，三次参加朝廷对策，得赏识，被任命为江都相，又曾任中大夫，胶西相。董仲舒的思想影响很大，因此汉代思想家认为董仲舒“始推阴阳，为儒者宗”（《汉书·五行志》）。

    注者：周桂钿（1943年—），福建省长乐人，1969年毕业于中国人民大学哲学系，1981年毕业于社科院研究生院，现在北京师范大学任教，主要研究中国古典哲学，兼职国际儒学联合会学术委员会主任，中华孔子学会副会长等。

【内容提要】

    哲学可以大体分为三种类型：一是求真的科学哲学，二是求善的政治哲学，三是求美的艺术哲学。董仲舒的思想从总体上说，是求善的政治哲学，其思想体系为“屈民而伸君，屈君而伸天”（《春秋繁露·玉杯》）。“屈民而伸君”就是要全国人民都要服从帝王管理。这是董仲舒对历史教训的一个总结。周代末年，诸侯强大，不服从周天子，于是天下分裂，整个社会陷入长期战乱的春秋战国时期，民不聊生，人民要过安定的生活，就需要社会稳定。为了社会稳定，就要确立天子的权威。“屈君而伸天”就是说国君要服从上天旨意。秦朝结束了春秋战国数百年的纷争，虽然政治统一了，却由于皇帝极权专制，不受制约，也一样导致天下大乱。董仲舒从另一个方向总结了历史教训，提出了“天人感应”“屈君而伸天”这个问题，就是要用天的权威限制皇帝权威就是想给皇帝戴上精神枷锁。

    董仲舒的政治哲学具体内容主要有：一、德治。董仲舒认为政治统治主要有两手：德与刑。他认为好的政治总要以德治为主，刑治为辅。二、调均。董仲舒认为，贫富两极分化，最容易导致天下大乱。“大富则骄。大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。”（《春秋繁露·度制》）三、不与民争利。当官的有权有势，又有雄厚的资本，平民百姓自然争不过他们，董仲舒认为国家要实行调均的政策，关键在于当官的要不与民争利。四、正其义不谋其道，明其道不计其功。功利是为己，道义是为民，作为一个有修养的人，重道理是完全应该的。五、董仲舒对仁政的一些具体措施，如限制兼并土地，盐铁经营权归民等。总之，当董仲舒的思想符合当时的时代需求，在今天看来仍不无价值。

    文澜书院西厢闲读馆备有周桂钿选注的《春秋繁露》中华书局版，开放之后，可供书友阅读。