“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”贯彻古今。《正蒙》正是横渠先生之所作，《周易》言“蒙以养正”，山水蒙，山下出泉，乃源头发源之象，日日夜夜，绵绵不绝，存渐汇成江河湖海之势，故圣人之功在养其蒙使其正。
    《宋史》载张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》，遂成“关学”创始人。
    王夫之继横渠先生之学，言“《正蒙》揭阴阳之固有，屈伸之必然，以立中道，而至当百顺之大经皆率此以成，故曰‘率性之谓道’”。故先生之学上承孔孟之志，下救来世之失。
    其《西铭》一篇，阐民胞物与之思，成独立之章，先生曾将其录于学堂双牖之右侧，题为《订顽》，伊川先生改为《西铭》。一月普现一切水，一切水月一月摄，故此篇一言以蔽之，道理一而分殊之谓。
    “乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。 大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”