《愚鼓词》一卷，衡阳王夫之撰。分《前愚鼓乐》和《后愚鼓乐》，前为鹧鸪天词十首，后为渔家傲十六首，末附有和青原药地大师《十二时歌》一首。旧题为《夕堂戏墨》卷八，借道家之乐歌，抒己之怀。
    词作于清康熙十年辛亥 (公元1671年)，时夫之五十三岁，住湘西金兰乡高节里茱萸塘之“观生居“，其子王敔《湘西草堂记》载夫之从庚子(公元1660年，即顺治十七年)徙居湘西之金兰乡，初筑小屋曰“败叶庐”，蓬檐竹牖，编篾为壁；后又于己酉(公元1669年，即康熙八年)筑“观生居”，易以茅堵窗楹，少容几杖，时居“观生居”，但夏秋仍居“败叶庐”。
    王氏之学极渊博，于书无所不窥，对道家乃至丹鼎炉火之学亦有所涉猎。于湘西之时，与友朋往来甚多，但其在道学修养相磋切者唯有两人, 刘培泰和 “药地大师”方以智。
    所云愚鼓就是渔鼓，打渔鼓，唱道歌，《愚鼓词》乃“晓风残月，一板一槌”而唱道情. 明代王圻《三才图会》载：“渔鼓，裁竹为筩，长三四尺，以皮冒其首，皮用猪膋上之最薄者，用两指击之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，其末俱略外反。歌时用二片合击之以和者也”。据《唐书·礼乐志》唐高宗曾命乐工制作道家歌调，而在民间广为流传，有蓝采和之《踏踏歌》、吕洞宾之《渔家傲》，张三丰之《四时道情》、《五更道情》、《无根树》等，阐发丹道修养之说，深受道流所爱。下为《愚鼓词》节选：

其五

    碧天西爽月如钧，脉脉盈盈度翠楼。风软杨花穿绣幕，春融桃浪送行舟。和水乳，醉双眸，不风流处也风流。穿花蛱蝶无人见，只在初开蕊上头。

炼己

    弹剑中原歌虎踞，萧条万里寒光注。 一夜韶光花下雨，春可住，落花只在花开处。 乍遣夭桃开一度，天台流水无津路。梦里邯郸归计阻，清无数，峨眉雪浪长江去。