【推荐理由】
    科学与人生的关系，决定论与自由意志的关系，一定依然如幽灵般纠缠着我们。这场论战的材料今日仍然还有阅读价值。它至少可以告诉我们，前人在这个问题上已经走得多远，有哪些走不通的死胡同是应该避开的？
【作者简介】
    张君劢(1887——1969) ,原名嘉森，字士林，号立斋，近现代学者，是1923年“科玄论战”的发起人。他一生充满着矛盾，一生“徘徊于学术与政治之间”。
【内容提要】
    在中国近代思想文化史上，曾经发生许多影响深远的论争，“科玄论战”就是其中之一。
    1923年2月，北大教授张君劢在清华作题为《人生观》的讲演，承袭一战以后逐渐崛起的“东方文化派”对科学与理性的批判，提出人生观的特质是主观的、直觉的、综合的、自由意志的、单一性的，所以无论科学如何发展，对人生观问题也只能徒唤奈何。不意引起地质学家丁文江的极大反感，旋即撰文《玄学与科学》予以痛斥，并提出“今日最大的责任与需要，是把科学方法应用到人生问题去”。
    这场论战涉及的论域相当广泛：科学与人生观的关系、直觉与逻辑思维的差异、人文科学与自然科学对的关系、传统的心性之学与功利主义和科学主义为核心的现代工业文明的冲突，更一般地说，是工具理性与价值理性的冲突。从哲学层面看，论战的焦点则在自由意志与决定论孰是孰非？
    论战双方在观点立场上可谓寸步不让，但是对论敌文字上的出格，又颇有容纳的雅量，所以才得以形成自由争鸣的局面。
    书中两篇精彩序言也是以论战的形式出现，进而可以窥测出传统思维与科学思维，事实判断与价值判断，可知论与不可论，一元论与多元论，唯物与唯心等之间的论争一刻也没有消停过，不仅发生在过去，也发生在现在的日常生活之中。
    文澜书院西厢闲读馆备有《科学与人生观》黄山书社版本，开放之后，可供书友阅读。