可以说，甘阳是当今思想学术界响彻云霄的名字，改革开放以来诸多学术思想界重大事件都与其相关。他有一种文化豪情指点江山，积极参与文化论争，甚至独领风骚。
    在那一个特殊背景下，甘阳的译作《人论》一举成名，组织的“文化：中国与世界”编委会也是声名显赫。后来，甘阳也坦言，《人论》之所以有名，是与那个时代相关，与内容无关。因此，离开那个时代，《人论》不再知名。而编译出版的西方学术名著诸如萨特的《存在与虚无》等，满足时人对西方知识的渴望，也着实暴漏的肤浅，近几年的修订译本又陆续印制了。
    年少轻狂的人，多少都会有些狂言妄语，并以此为标榜，诸如“天不负我辈，我辈安负天”、“独立之精神，自由之思想”、“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学，为万世开太平”等等，举不胜举。这些若看做青年志向，尚可理解。若过分执着于此，便有些执迷不悟之嫌了。
    在大约二百前的欧洲思想界，比较盛行格言式表达，但无论多么精炼，都不如“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”这么具有革新性的表达。
    今人，或者有些文艺的今人，动不动都来个格言式表达，要么空洞无味，要么就是新人旧语。在自我营造的小世界里自娱自乐。而在当今的学术思想界，甘阳的激情，对社会的关注，能与之相比者，廖若星辰。
    甘阳一篇篇有影响力的文章，诸如“古今中西之争”、“自由主义：贵族的还是平民的？”、”大学改革的合法性与合理性——评北大改革”、“通三统”、“中国道路：三十年与六十年”等等，都会引起思想学术界强烈反响，成为标志性的人物是当之无愧的。
    如今他倡导通识教育理念，在全国高校逐渐推广开来，此乃是百年事业，甘阳功不可没。
    再者，此前以介绍西方学术思想著作为主，如今力推重新阅读西方，重新理解中国，并提出“中国思想学术文化成熟的标志在于中国文明主体性之独立立场的日渐成熟，这种立场将促使中国学人以自己的头脑去研究、分析、判断西方的各种理论，拒绝人云亦云，拒绝跟风赶时髦。”当若如此的话，中华民族的伟大复兴指日可待。
    风云变幻三十年，甘阳依然活跃在中国思想学术界之中，积极参与他力所能及的事情，自觉履行时代赋予他及他这一代人的使命。虽然略显年迈，但仍不失激情，尤其是对国家、民族、青年的热情。
    “天不负我辈，我辈安负天”这句话即表达了他年轻时狂妄，也证明了对此志向执着。